Por lo Q.H. Cuauhtémoc D. Molina García
Logia CONCORDIA No. 1. Xalapa, Veracruz, México.
Gran Logia "Unida Mexicana" AA. LL. y AA

INTRODUCCIÓN

En este artículo pretendo evidenciar cómo el positivismo influyó el pensamiento y la actitud de los liturgistas, redactores y escritores de los rituales masónicos durante los últimos años del siglo XIX. En efecto, existen sobradas razones para considerar que, si bien los denominados rituales de la masonería datan de cuando menos el siglo XVIII, no obstante los actuales cahiers de la Orden contienen signos inconcusos de que manos influidas por el pensamiento positivista decimonónico, intervinieron definitivamente para definir el actual perfil de los grados masónicos practicados en México, tradicionalmente atribuidos al Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Dicha ingerencia alteró sustancialmente el espíritu iniciático original de la masonería, aduciendo que lo espiritual, por ser ajeno el mundo empírico, no es científico y por lo tanto inapropiado para una sociedad filosófica. Es de considerarse que el espíritu positivista reclamó atraer a la ciencia toda forma de pensamiento, siempre y cuando el conocimiento obtenido fuera susceptible de ser empíricamente comprobado. De esta manera, los fenómenos del mundo sobrenatural y metafísico, por no ser asequibles a la comprobación científica,  no parecen ser del interés de la ciencia, y al no serlo forman parte de la superstición y del fanatismo. Finalmente, es preciso insistir que el positivismo, además de una visión del mundo ciertamente paradigmática, fue también una verdadera actitud que cautivó a los hombres progresistas de la época; una actitud que lo mismo sedujo a escritores, científicos, filósofos que a masones. Es precisamente por causa del positivismo que hoy se habla de una masonería racionalista y material, que rechaza las ideas propiamente iniciáticas y espirituales de la Gran Tradición, al considerarlas no precisamente antiguas, sino fundamentalmente “anticuadas” y ajenas al espíritu “del siglo que vivimos”. Para comprender la tesis así enunciada, será necesario indicar aquí los elementos esenciales del positivismo. (Read more)

Por el Q:.H:. Luis Alejandro Yáñez-Arancibia R:.L:.S:. Pleno Día No. 3
Gran Logia Unida Mexicana de LL:.AA:. MM:. Gr:.Or:. de Veracruz

INTRODUCCION

Los AP:.M:. no saben leer ni escribir. Han crecido en la oscuridad caminando con torpeza. Ignoran sus deberes con el Ser Supremo, con sus semejantes, y con ellos mismos.  Son Imperfectos. Pasionales. Profanos. Vulgares. Toscos y  Neófitos.

          Por qué  entonces se les ha abierto las puertas del Templo Sagrado?  Por qué entonces han sido iniciados y aceptados?  Por qué se les ha recibido con la mano extendida y el abrazo fraterno? Por qué se les “enseña“ desde la Iniciación misma, tener actitud autocrítica, discernir conceptos, observancia, silencio, duda, discreción, respeto, tolerancia, fuerza, liturgia, y adentrarse en los misterios de los símbolos? (ver De la Cierva, 1999; Hurtado Juárez, 2005; Mallén, 2002; Terrones Benítez y León García, 2002).

¿Por Qué? :

PORQUE buscan encontrar la Luz que les señale el camino a la comprensión del Ser Supremo, al entendimiento de la Naturaleza, a la conceptualizacion del Cosmos, y la búsqueda de la Suprema Verdad.(Read more)