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Las organizaciones como sistemas abiertos

Posted by Manuel Gross in Imaginactivo on 22/06/2008 at 16:46

Las organizaciones como sistemas abiertos

Según Katz y Kahn, la teoría racional mecanicista concibe a la organización como “un dispositivo para mejor lograr, con los medios de un grupo, algún propósito; equivale al plano del que surgirá la máquina con algún objetivo práctico”. Como alternativa, la teoría sistémica propone definir la  organización como “un sistema energético insumo-resultado, en el que la energía proveniente del resultado reactiva al sistema”.
 
La teoría general de sistemas propone una serie de principios de comportamiento de los sistemas abiertos, que modelan su comportamiento independientemente de su carácter de sistema biológico, físico u organizativo. A continuación,

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Thomas Kuhn, Stanford Beer, Fernando Flores y Fritjof Capra

Cito al consultor Raul Pacheco:

 

Yo creo que el trabajo de Fernando Flores, que en sí mismo es un gran logro de integración (Maturana, Varela, Serle, Austin, Heidegger, Beer) ha sido fundacional del trabajo también integrador de Fredy Kofman (Flores, Wilber, Senge) y que abre la puerta a una nueva interpretación de las organizaciones contemporáneas, a la que se suman brillantemente Fritjof Capra y David Bohm, quienes aportan elementos para entender a la organización como un ser vivo, amén de nuevas miradas como las aportadas por Stephen Covey, con su incipiente enfoque de las 4 Inteligencias, o Richard Barret con

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Cambio.

Posted by Aulo in Entelequia on 01/11/2007 at 12:37 PM
Hace tiempo que me ronda esta pregunta por la cabeza ¿Qué es lo que hace posible un cambio social? yo no soy sociólogo, ni politólogo, así que no puedo avanzar respuestas grandiosas; no sé si quiera si es necesario contestar a esta pregunta para producir un cambio social, probablemente no.

Acabo de terminar la lectura de "Cambio" de Paul Watzlawick, un libroque analiza la estructura de los cambios a nivel individual; para este autor existen dos tipos de cambio, el cambio 1, que se resumiría en un "más de lo mismo" y el cambio 2, que
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Contexto

Posted by Aulo in Entelequia on 23/09/2007 at 12:10 PM
Decía Garrigues que comunicar es poner en común; pues bien, aunque sin desdecir nada de esto; la comunicación presupone algo en común previo a la misma comunicación, y este elemento en común es la realidad, pero no toda la realidad, sino la realidad que se hace presente en la comunicación, sea directamente o no, vamos a ver, es evidente que un americano y un latino van a tener problemas de comunicación, y ya no sólo por razones idiomáticas, decía Watzlawick que los americanos se colocan a una cierta distancia de su interlocutor, en un diálogo, mientras que los
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Tips para entender a Humberto Maturana

Si sabes inglés, te dejo un enlace con texto liviano y fácil de entender, para que puedas comprender al sistémico chileno más influyente, chascón, revoltoso y creativo del siglo pasado, el Tío Humberto.

 

http://www.gwu.edu/~asc/people/Maturana/VAL/index.html 


Comunicación 1. Comunicación analógica:

Posted by Aulo in Entelequia on 25/06/2007 at 02:01 PM
En este artículo vamos a intentar preocuparnos un poco más de qué es eso que se ha dado en llamar comunicación. Comenzaremos por intentar definir qué es la comunicación analógica y la comunicación digital, cuales son las relaciones entre ellas, y por último haremos un pequeño estudio del contexto en el que se produce la comunicación y por ende de la realidad.
Por lenguaje analógico entendemos todo acto comunicativo con fuerza impositiva, es decir que impresiona a los intervinientes (a ver, no es lo mismo que alguien se despida de ti diciendo: "venga Juan, un beso" que que
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Explicación a paradojas pragmáticas

Posted by Aulo in Entelequia on 18/06/2007 at 01:25 PM
Hemos hablado ya de las paradojas lógicas y ahora nos toca hacerlo de las pragmáticas, la diferencia esencial no es difícil, mientras en la paradoja lógica podemos acabar todo lo mareados que queramos pero no nos afecta en nuestro tono vital, es decir no influye en nuestra conducta, salvo quizá ese deslumbramiento momentáneo; ahora bien, el problema de la paradoja pragmática es mucho más serio, en primer lugar porque afecta directamente a nuestra conducta, y sobre todo en la medida que nuestra conducta se rige por normas ¿Pero qué pasa cuando esas normas son paradójicas?.
Paradoja pragmática la hay cuando
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Explicación a experimento 4

Posted by Aulo in Entelequia on 12/06/2007 at 10:58 PM
Como habéis podido comprobar el poema titulado "hoy" tiene un montón de enlaces, y lo cierto es que lo hice con bastante intención, parece ser que ya está inventado algo parecido dentro de la rama emergente de la Ciberpoesía, algo así como poesía hipertextual, creo, no obstante, que hay diferencias, no es sólo un juego poético, es algo con un contenido filosófico muy importante, en mi opinión, y se enmarca en la ya clásica distinción entre lenguaje analógico, y lenguaje digital, usada por Watzlawick en "Teoría de la Comunicación Humana" para realizar su constructo doctrinal, esta
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Paul Watzlawick

Posted by Aulo in Entelequia on 19/04/2007 at 11:29 PM
Sí, lo sé, aún no he acabado con Zubiri, pero es que la realidad vuelve a llamar a mi puerta, el amigo Paul ha fallecido a finales del mes pasado (noticia), me acabo de enterar, así que hacemos esta pequeña interrupción para mencionarle. Poco sabemos de su vida, a penas lo que viene en la Wikipedia que no es mucho, pero bueno, nos interesa más su obra, y con eso nos conformamos, tenemos un libro en descarga directa en Psikolibro (buscar por Paul) "El arte de amargarse la vida" aunque su obra cumbre es "Teoría de la Comunicación
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Y... ¿Qué es la Realidad?

Posted by Aulo in Entelequia on 01/04/2007 at 12:38 PM
El título de este blog dice "Lo real en el espejo" pero ¿Qué es la Realidad?,
Hemos hablado de "La Teología de la Liberación" doctrina que no sólo no es ajena a la preocupación por la realidad sino que su fundamento mismo es la Realidad, y ello no es casual, sino que precisamente a través de Ignacio Ellacuría se atrae hacia la teología una posición filosófica que se adivinaba en Ortega y que se muestra en su mayor esplendor en Xavier Zubiri, actualmente son muchos los que se preocupan por una filosofía de la realidad, sobre todo desde que Bertalanfy
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