por Camilo Rojas

No voy a narrar cómo exactamente fue que terminamos con el Lacra en una cuca junto a dos punks borrachos y un grupo de adolescentes disfrazados de los locos Adams, el caso es que ahí estábamos reventando de frío una noche a través de de la cual se había adelantado el invierno.

El Lacra, que es un demente, convenció al grupo de adolescentes de que lo mejor que podían hacer con su mariguana era fumarla inmediatamente; les dijo que más tarde los revisarían, y que arriesgaban una multa inmensa si los pillaban con algo en los bolsillos. También los convenció de que los carabineros estaban esperando bajo las ventanas a que alguien lanzara algo hacia afuera para luego pasarle una multa aún peor. Los adolescentes estaban aterrados, pero de pronto uno de ellos –que por primera vez abría la boca– le dijo al resto que eran unos cobardes y se abalanzó sobre la mochila de otro, uno que tenía el pelo cubriéndole los ojos. Le alcanzó para armar tres cigarrillos, uno de los cuales prendió inmediatamente. Luego le lanzó uno a los punks y el otro al Lacra, que tampoco se tomó mucho tiempo en encenderlo.

Estábamos haciendo un sahumerio en una cuca: era una imagen realmente memorable. Yo esperaba que pronto volvieran los señores carabineros, pero por alguna misteriosa razón pasaban los minutos y nadie se percataba de que por las ventanas del vehículo salían dos chorros de humo dignos de un incendio en protesta. Los punks estuvieron cerca de tres minutos observando el objeto que les había caído encima. Miraban el techo de la cuca y se preguntaban dónde estaban, hasta que finalmente el que tenía el pelo teñido rosa se dejó guiar por el instinto y prendió el cigarrillo narcótico. Algo curioso ocurrió después del fumaje: todos dentro de la cuca nos pusimos de buen humor y quisimos saber los unos de los otros. El Lacra comenzó preguntándole a uno de los adolescentes, el que había tomado la decisión de fumar los cigarrillos, por qué se había pintado los ojos, a lo que el joven contestó que porque le gustaba pintarse los ojos.

Con el Lacra nos quedamos pensando un segundo y decidimos ahondar en el porqué del gusto por pintarse los ojos, a lo que el joven definitivamente no pudo dar más respuesta que porque le gustaba pintarse los ojos. De hecho, parecía una locura preguntarle el porqué de tal satisfacción: simplemente le gustaba. Luego uno de los punks, el de pelo negro y espinas plateadas por todas partes, se acomodó en su asiento y me preguntó cómo me llamaba. Yo le respondí Camilo y le pregunté por el suyo, pero el punk me dijo aaaa, le gustaría, y se largó a reír. Yo estuve un buen rato tratando de codificar su mensaje, pero no lograba definir si es que el punk quería ser chistoso o simplemente estaba molestándome (ahora me doy cuenta de que podían darse las dos opciones a la vez).

Entonces otro adolescente, uno que llevaba una camiseta apretada –y que no sé cómo no se mataba de frío– le preguntó al Lacra por qué tenía las zapatillas rotas. El Lacra le contó que se le habían quemado en el sur, una vez que las había dejado secando al fuego después de una lluvia. ¿Y por qué no las cambiai?, preguntó luego una muchacha del grupo de locos Adams, a lo cual el Lacra respondió que no las quería botar porque seguían siendo cómodas. Uno de los adolescentes rió en voz baja. Entonces el punk de pelo rosa –que llevaba puestas unas botas inmensas que deben haber significado el 25% de su peso bruto– dijo en voz baja que los adolescentes eran unos maricas, y luego se echó a reír como una hiena.

De pronto el ambiente en la cuca se había puesto algo tenso; dos de los adolescentes empezaron a mostrarse agresivos con los punks, mientras los otros tres del grupo se abrazaban los unos a los otros como damas en medio de un tiroteo en película de cowboys. El punk de los pinchos plateados se puso de pie y sacó una petaca de pisco de su pantalón, con la que amenazó a los adolescentes. Pero pronto se dio cuenta de que estaba llena y se sentó a beberla. El Lacra le pidió un sorbo, pero el punk se negó rotundamente. Entonces, malhumorado, el Lacra le preguntó al punk por qué se vestía de esa forma, a lo que el punk respondió que porque era punk. Bueno, le dijo el Lacra, pero ¿por qué se visten así los punks? El uno miró al otro y viceversa, y se quedaron así por un instante; luego el de la botella dio un sorbo y se abalanzó sobre el Lacra intentando propinarle golpes de puño y gritándole agravios a una velocidad magnífica. En eso estuvo unos segundos antes de volver cansado a su asiento; el Lacra se había quedado helado de susto y con suerte había reaccionado levantando el brazo para detener los golpes, sin embargo el embate había sido de una ligereza tal que ni siquiera había logrado conectar un puñetazo; en otras palabras, el punk estuvo cinco segundos lanzando garabatos y guantazos al aire, que permanecía aún cargado de humo. Yo no pude evitarlo y me largué a reír.

El punk estaba indignado, y para más remate se le había caído la petaca en mis rodillas. Le di un sorbo y se la ofrecí a los adolescentes, que la aceptaron con gusto. Al parecer los punks ya habían olvidado que el licor era suyo.

Entonces el Lacra, que aún venía saliendo del susto, le dirigió la palabra al punk de los pinchos: ¿a qué le tenís miedo? El punk se quedó mirándolo con cara de empanada de pino fría y se remitió a no decir nada. Luego el Lacra insistió diciendo que si se vestía para dar miedo, seguramente era porque él mismo le temía a algo: mira, yo no sé qué te habrá pasado cuando chico, y puedo entender que la sociedad te dé rabia, de hecho a mí también me da rabia, creo que es injusta y cruel, y además creo que muchas veces es estúpida, pero lo que no entiendo es por qué tienes que disfrazarte para demostrar eso. Y seguía: también entiendo que disfrazarse así pueda servir para asustar a la gente, de manera tal que te den de su comida y su dinero por temor a ser asaltados, y de ese modo poder vivir siendo alguien que no pertenece al engranaje social de la ciudad, pero lo que no puedo entender es que sean tan brutos de tomarse el papel tan en serio; además, ¿cuánto pagaron por esas chaquetas de cuero adornadas con esos trozos de metal? ¿Cuánto tiempo pasaron lustrando sus botas? ¿Cuán preocupados están de sus cabelleras? ¿No creen que es mucha la vanidad como para ir en un discurso punk?

Los punks dijeron un par de garabatos y se quedaron como estaban. El Lacra insistió: pero es en serio, yo no quiero que se vayan de la ciudad, pero me intriga la razón por la cual andan todos disfrazados y uniformados como si fueran una institución, ¿no se dan cuenta acaso que están metidos en el sistema que critican como si fuesen rocas en el cemento? Pero los punks simplemente dejaron de poner atención. Entonces uno de los adolescentes alzó la voz y le preguntó al Lacra que qué tenía en contra de la preocupación por la vestimenta, a lo que el Lacra respondió citando a Diógenes de Sínope: si te adornas por los hombres, es inútil; si lo haces por las mujeres, es malo. Los cinco jóvenes se miraron entre sí hasta que uno respondió que se vestía de ese modo para él mismo y porque ése era su estilo, que no lo hacía ni por los hombres ni por las mujeres. A mí me pareció una respuesta interesante, y le pregunté si es que había alguna idea, alguna especie de pensamiento común entre los que compartían un estilo y que luego tendían a vestirse del mismo modo, a lo que otro adolescente –uno que tenía el pelo levantado en la zona occipital, dando la impresión de un pavo real– respondió con una negación tajante: no, se trata de algo que se percibe, yo soy como él, pero no soy como ese otro, y me gusta más esta ropa que esa otra… y al final así se van conformando los grupos.

Con el Lacra estábamos impresionados de poco racional que era la cultura juvenil, y nos preguntábamos si la nuestra había sido igual de poco fundamentada. ¿Y les gusta cómo se ven?, volvió a preguntar el Lacra. Claro, respondieron tres de ellos al mismo tiempo, y uno siguió: si no supiera que me veo bien, no me visto así, pero me gusta, además dentro de un estilo general uno puede ir definiendo su estilo propio: por ejemplo, yo soy el único que he visto que tiene este mechón acá con un aro colgando. Otro joven tocó el aro y dijo en voz alta: está bacán, de hecho una vez salimos en la tele y el Micu se reconoció por el aro, fue la raja cacharse en la tele, y todo el colegio cachó que era el Micu… ahora todos lo conocen. Y qué es el Micu, me preguntaba yo, ¡qué es!, ¡qué es además de cómo se adorna el pelo! Pero no había respuesta: al parecer ellos eran lo que parecían, y no parecían sino lo que eran. ¿Y los punks? Ellos tal vez eran menos de lo que parecían, pero un dostoievskiano principiante podía ver sin dificultad cómo se reflejaban sus inseguridades en los pinchos metálicos.

Finalmente aparecieron los carabineros. Abrieron las puertas de la cuca y nos dijeron ya váyanse, cabros culiaos. Los punks salieron corriendo. Los cinco adolescentes maquillados bajaron ordenándose los peinados, reubicando sus colgantes y chapitas, y organizando las texturas y posiciones de sus ropajes. El Lacra guardó la petaca de pisco en sus calzoncillos y salió despidiéndose de los de las carabinas, no sin antes preguntarle al de verde ¿y usted por qué se viste así?

El paco nos miró de frente y nos dijo que había estado escuchando todo. Se sacó la gorra y sonrió. Yo soy un espía, nos dijo, entré al sistema policial para hacerlo reventar. Nosotros guardamos silencio. El hombre miraba con una sonrisa que dejaba traslucir una seriedad inmensa. Hoy no hay ideologías, nos dijo luego, hoy nadie cree en nada, y hay razones para no creer en nada; la gente vive en el resto de la gente, ya no tiene otro lugar de reconocimiento, ya no está Dios ni la razón, hoy todo lo que se tiene para controlar es el pudor y la norma, de cuyo cumplimiento vía temor se encargan los policías, mis colegas. Tenemos pudor y miedo para controlar, y las personas para reconocer: ¿qué esperan ver en la calle, acaso andan buscando seres racionales? Antes existían los discursos, las ideas como sostenes de las estéticas; hoy las estéticas se han quedado solas y son su único fundamento. Por eso hoy un punk es prácticamente lo mismo que uno de esos adolescentes, sólo cambian los gestos y los disfraces: todos están perdidos y eligen una u otra estética por necesidad; así van armando sus grupos de reconocimiento y van sintiendo esa seguridad que es lo único que nos permite vivir una vida tan inexplicable, tan rodeada por la muerte insorteable. El temor y la falta de explicación de vivir deben esconderse en algún lugar, antes servían los discursos, hoy sirve el olvido, la ignorancia, la ausencia de la pregunta. Esa es la razón de sus disfraces, la misma razón por la que yo llevo este disfraz: quiero probar mi propia fe. Supongo que entienden a qué me refiero.

El carabinero volvió a sonreír. Nosotros no sabíamos muy bien a qué se refería. Finalmente dio un disparo al aire y nos gritó unos garabatos para luego subir a la cuca y acelerar a fondo.

Entre el 84 y el 87, en plena dictadura militar, el sonido de los Pinochet Boys encabezaba la movida musical contestataria y rebelde que se configuraba como agente de la resistencia. Entre el puñado de sus contemporáneos contaban nombres como "Dada", "Índice de desempleo", "los Jorobados","Primeros auxilios" y "Zapatilla rota".

Cuando uno habla del punk, de la movida independiente chilena no existe banda más elemental que los Pinochet Boys. Son los precursores indiscutidos de conjuntos tan emblemáticos e influyentes como Los Prisioneros o Los Electrodomésticos, por solo mencionar algunos. Sin embargo los registros que existen sobre ellos son muy escasos, y su figura se constituye a partir de una tradición oral y un par de grabaciones con un sonido precario, lo que los transforma en una especie de leyenda, el mito original del punk rock chileno.

Conformados por Iván Conejeros en la guitarra, Miguel Conejeros en el teclado, Tan Levin en la batería y Daniel Puente en el bajo y la voz, componían y producían desde el nihilismo, llegando algunas veces a tocar temas sólo una vez y luego desecharlos. Es precisamente a causa de este nihilismo que las grabaciones son extremadamente pocas, y casi todo lo que queda son sólo pruebas testimoniales.

Con una música extremadamente al hueso y cargada de descontento social, esta banda forma parte importante de la historia no oficial de nuestro país, es la expresión de el hastío y la rabia de una generación que vivió en medio de la represión y el autoritarismo.

Tocar música contestataria en ese entonces no era nada de fácil. La vigilancia y el control eran infranqueables, y en éste contexto los conciertos de la movida punk aparecían como instancias arriesgadas. Así y todo se tocaba, lo que los llevó a tener una serie de altercados y grescas. Muchas veces terminaron tras las rejas luego de algún concierto en el que parodiaban la imagen del innombrable o de alguna institución del oficialismo dictatorial.

“Nadie puede dejar de bailar la música del general” dice su tema homónimo, de lo poco que queda de ellos, frase genial, decidora y franca. Son a la vez héroes de la resistencia, de la vanguardia y del rock & roll, mas no se les ha dado la trascendencia que merecen, la importancia de su influencia en los cimientos de la música popular chilena, una banda de culto.

Pinochet Boys:

por Sebastián Ruiz-Tagle

Entre el 84 y el 87, en plena dictadura militar, el sonido de los Pinochet Boys encabezaba la movida musical contestataria y rebelde que se configuraba como agente de la resistencia. Entre el puñado de sus contemporáneos contaban nombres como "Dada", "Índice de desempleo", "los Jorobados","Primeros auxilios" y "Zapatilla rota".

Cuando uno habla del punk, de la movida independiente chilena no existe banda más elemental que los Pinochet Boys. Son los precursores indiscutidos de conjuntos tan emblemáticos e influyentes como Los Prisioneros o Los Electrodomésticos, por solo mencionar algunos. Sin embargo los registros que existen sobre ellos son muy escasos, y su figura se constituye a partir de una tradición oral y un par de grabaciones con un sonido precario, lo que los transforma en una especie de leyenda, el mito original del punk rock chileno.

Conformados por Iván Conejeros en la guitarra, Miguel Conejeros en el teclado, Tan Levin en la batería y Daniel Puente en el bajo y la voz, componían y producían desde el nihilismo, llegando algunas veces a tocar temas sólo una vez y luego desecharlos. Es precisamente a causa de este nihilismo que las grabaciones son extremadamente pocas, y casi todo lo que queda son sólo pruebas testimoniales.

Con una música extremadamente al hueso y cargada de descontento social, esta banda forma parte importante de la historia no oficial de nuestro país, es la expresión de el hastío y la rabia de una generación que vivió en medio de la represión y el autoritarismo.

Tocar música contestataria en ese entonces no era nada de fácil. La vigilancia y el control eran infranqueables, y en éste contexto los conciertos de la movida punk aparecían como instancias arriesgadas. Así y todo se tocaba, lo que los llevó a tener una serie de altercados y grescas. Muchas veces terminaron tras las rejas luego de algún concierto en el que parodiaban la imagen del innombrable o de alguna institución del oficialismo dictatorial.

“Nadie puede dejar de bailar la música del general” dice su tema homónimo, de lo poco que queda de ellos, frase genial, decidora y franca. Son a la vez héroes de la resistencia, de la vanguardia y del rock & roll, mas no se les ha dado la trascendencia que merecen, la importancia de su influencia en los cimientos de la música popular chilena, una banda de culto.

Pinochet Boys:

Patti Smith entrevistada por William Burroughs.

Traduccion y adaptación: Claudio Kleimann

Patti Smith estuvo desde siempre en el rock 'n roll. Primero como una fan absoluta en las barricadas de

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La banda nacional de punk-rock acaba de lanzar su nuevo EP Jonnhy Yen, bajo la premisa: "Tienes libertad para linkear, quemar y difundir", es decir, la música está publicada bajo una licencia Creative Commons 2.0.

La producción consta de 5 temas: Sick, Fall Like A Stone Breathing My Air Yeah!!!, Penetrator God, Leave Me Alone y Miamian Guy; casi 12 de rock que puedes descargar directamente pinchando este mismísimo link.

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Vía: POTQ

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The Pogues son ocho. Cuando comenzaron eran tres, luego fueron cuatro y algunas veces cinco. Durante un buen tiempo la banda estuvo conformada

Hace dos días un amigo que vive muy lejos de casa escribió algo tan triste que me dieron ganas de compartirlo, para recabar sugerencias sobre cómo ayudar a este ser humano desconsolado, que está sufriendo en un mundo de primera la angustia de su existencia...
Quien quiera que lo lea, quien no quiera que no lo haga... pero el que lo lea, por favor, intente ayudarme porque yo no sé qué decirle a mi amigo, tal vez haya otras personas que puedan ayudarlo por este medio...

Este es mi amigo, Miguel, que hace tiempo fue punk, ahora es creyente en