Según la ciencia contemporánea no es posible observar a un sistema sin perturbarlo. Por su parte, el gran filósofo budista Nagarjuna decía lo mismo, aunque con otras palabras, hace casi dos mil años.
Como ya señalamos en este blog (ver El yo y la teoría de los skandas), para el budismo el yo, como tal, no existe, ya que aquello que denominamos compulsivamente "mi yo" está permanentemente cambiando y se trata de un simple concepto que emerge en cinco etapas denominadas skandas. Esta forma de "vacuidad" (shunyata) se denomina no-yo (anatmán) y es compartido por todas las escuelas de budismo.
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